去年春，奈曼王府，博物馆长的桌上随随便便地丢了些石片，拿过来一看，石片上竟有清晰可见的鱼儿、虫儿定形在那里，生动得仿佛一遇水，它们还会游动起来。“南边那座山，这东西多啦。”馆长说。 在霍林河矿山，60吨的大铲车，不知哪一铲下去，就会铲出一块化石来，除了木化石、猛犸象，还有披毛犀。有水、有树、有大型食草动物，化石时代的科尔沁草原是大树参天、草丰水美、鸟飞禽走的好地方。

两个传说
一个传说来自《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《准南子》、《汉书》，众口一辞说契的生母简狄吞玄鸟而生下契，“天命玄鸟，降而生商”。《魏书》也记载了一个“卵生说”，高句丽祖先朱蒙之母为日所照，孕生一卵，大如五升，弃之于犬。弃之于路，牛马避之。弃之于野，众鸟以毛茹之。没办法，拿回家孵出朱蒙。据此就说，殷商处于东北显然牵强。卵生说很多，比如西藏的原始宗教中也有卵生说，先有虚空，虚空生两个本原，一为光明，一为黑暗。二本原生霜、露。霜露生一湖，湖生一卵。卵生二鸟。二鸟又生卵，孵出人、鬼、神。简直像绕口令一样，一串儿一串儿的“卵生说”。

史学大家顾琐刚考证了很多史书，综合了很多大师论述，力排殷商起于陕西山西说，河南山东说，江折说，认为殷商于虞夏之际起源于燕，生殷的玄鸟，就是燕子，燕属候鸟。殷商像燕子那样南迁之后，入主中原。殷商亡后，纣王之子武庚又逃回燕地，西周顺水推舟，封殷于燕，此后殷留居东北，为东北土著。 从殷起源于东北，又回到东北，历时九百六十多年，顾琐刚说，这些事还有待于考古学证明。也就是说，中华文明肇始阶段，科尔沁已在其中了。

中华第一龙
上世纪七十年代，漫山遍野“撒疯儿”便是乡野少年的“功课”。翁牛特旗一个小村子，哥哥在山上修梯田时发现乐意个石洞，从石洞里摸出一个黑乎乎的钩子，拿回家给弟弟当玩具，弟弟系了根绳子拖了它漫山遍野疯跑，跑着跑着，钩子磨光了，以三十元的大价钱冒给了旗里的文化馆。文化馆花了大价钱，也不知这是改写历史的“无价之宝”，直到十三年后又一座古墓挖开，又两个玉“猪龙”出世，这个钩子才一夜名动世界——中华第一龙横空出世。

秦开质胡
东胡与匈奴，活动于战国末期，汉初东胡匈奴所败，最大的两支退守乌恒山、鲜卑山。史料从此才对东胡有详细的记载，东胡族系后来的分支很多——段部、慕容、宇文、契丹、宝韦及辽金时兴起的蒙古。内蒙大学蒙古学专家干《东胡史》所述颇详。秦开，是战国时燕国的名将。当其时，东胡据有辽河山游大片土地，威胁燕国，一次战争失利后，燕国以秦开为人质入居东胡。秦开谋得东胡信任后，借机开始“间谍”活动，了解东胡的地理环境，军情虚实，游牧作战的组织和技术，还通晓了民情民俗。燕照王即位，秦开逃回燕国，率兵攻胡，迫使东胡北退千余里。筑长城，自造阳至襄平（辽阳），置上谷，鱼阳、右北平，辽西，辽东诸郡以拒胡。 奈曼库伦现有燕长城遗址。 也许，秦开还在科尔沁草原上放过马呢。

胡服骑射
“生于忧患，死于安乐，无内忧外患，国恒亡”这是孟子说的，世界上的道理在春球战国时代就被“诸子百家”说尽了。 战国时期的“天下警察”是秦，身边的赵国君赵武灵王便寝食难安。他想到北边的东胡，说：“东胡打仗靠骑马射箭，远胜于咱们的战车步兵。我想，干脆咱们也穿胡服，学骑兵，用弓箭吧。” 大臣门可是“正统”的很，“先进”想没进化好的夷族学习，不是很丢脸吗？他的叔叔干脆装病不上朝啦。 赵武灵王说服他叔叔，穿起胡服，然后号令全国，不分贫富贵贱，改穿胡服。这一穿还真比长袍马褂方便得多。穿上胡服拉，赵武灵王又号令军队学习骑马射箭，一支强大的骑兵，七年中攻下了中山，林胡，楼烦，下一步就要跟秦比一下高下啦。 科尔沁草原曾属东胡，中原赵国学的可是科尔沁人呀！

关于马

前几年，开鲁道德推土机推土时，推出古建筑，以为是藏有“宝贝”的古墓吧，引来众多关注，不料都乘兴而来，败兴而返—说只挖出一具马的尸骨。是殉马坑。没准也是东胡人的“作品”。东胡人把马驯好了，才有了骑兵，才有了赵王灵王的不耻“下”问，学习胡服骑射。通辽有很多什么什么之乡，都做得不强不大。单说一个“马王之乡”，是因为出了赛马冠军扎那，还有一年一度的“赛马节”就叫上了。然而，可叹的是通辽不但没有港澳那样把马做到全世界都知道，甚至连马术俱乐部一类的旅游项目也被北京人海南人占了先。科尔沁人反倒到北京甚至海南去为人家羊马，当马童，表演马术去了。中匈合资蒙鹅鹅业入驻通辽，开发区领导到匈牙利考察回来说，人家不但鹅的价值是我们的10倍，马也羊到一米七的个头。

匈牙利人研究农业，牧业品种，每个种类都在大学里设有研究所，研究了一百年。曾活动在科尔沁的东胡人驯出了“头大个小”的蒙古马，两千年过去后，当代“蒙古马”还是当年的“蒙古马”。这不知道是值得哭，还是值得笑。